如何成为人中最胜人？

【三、就得益分中，亦先举，次辩，即有其七：】

【初、从“说是语”者，正明总牒前文，生后得益之相。】

【二、从“韦提”已下，正明能闻法人。】

【三、从“应时即见极乐”已下，正明夫人等于上光台中见极乐之相。】

【四、从“得见佛身及二菩萨”已下，正明夫人于第七观初见无量寿佛时，即得无生之益。】

【五、从“五百侍女”已下，正明睹斯胜相，各发无上之心，求生净土。】

【六、从“世尊悉记”已下，正明侍女得蒙尊记，皆生彼国，即获现前三昧。】

【七、从“无量诸天”已下，正明前厌苦缘中，释梵护世诸天等，从佛王宫临空听法。

或见释迦毫光转变。或见弥陀金色灵仪。或闻九品往生殊异，或闻定散两门俱摄，或闻善恶之行齐归。或闻西方净土对目非远。或闻一生专精决志，永与生死分流。此等诸天，既闻如来广说希奇之益，各发无上之心。

斯乃佛是圣中之极，发语成经。凡惑之类蒙餐，能使闻之获益。】

【上来虽有七句不同，广解得益分竟。】

【△四、次明流通分，于中有二：一、明王宫流通；二、明耆阇流通。】

【今先就王宫流通分中，即有其七：】

【一、从“尔时阿难”已下，正明请发之由。】

【二、从“佛告阿难”已下，正明如来双标依正以立经名。

又能依经起行，三障之云自卷。

答前初问“云何名此经”一句。】

【三、从“汝当受持”已下，答前后问“云何受持”一句。】

【四、从“行此三昧者”下，至“何况忆念”已来，正明比校显胜，劝人奉行。即有其四：

一、明总标定善，以立三昧之名；

二、明依观修行，即见三身之益；

三、明重举能行教之机；

四、正明比校显胜，但闻三身之号，尚灭多劫罪愆，何况正念归依，而不获证也？】

【五、从“若念佛者”下，至“生诸佛家”已来，正显念佛三昧功能超绝，实非杂善得为比类。即有其五：

一、明专念弥陀佛名；

二、明指赞能念之人；

三、明若能相续念佛者，此人甚为希有，更无物可以方之，故引分陀利华为喻。梵言分陀利，此云好华，亦名妙好华，亦名希有华，亦名上上华，亦名最胜华，此华相传白莲华是。若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中希有人，人中上上人，人中最胜人也。】

【四、明专念弥陀名者，即观音势至常随影护，亦如亲友知识也。

五、明今生既蒙此益，舍命即入诸佛之家，即净土是也。到彼长时闻法，历事供养。因圆果满，道场之座岂赊？】

【六、从“佛告阿难：汝好持是语”已下，正明付嘱弥陀名号流通于遐代。

上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生一向专称弥陀佛名。】

【七、从“佛说此语时”已下，正明能请能传等，闻所未闻，见所未见，遇餐甘露，意跃无以自胜也。】

【上来虽有七句不同，广解王宫流通分竟。】